千年书院张载祠

作者|王建新

炎炎夏日，我们乘坐的大巴行驶在连霍高速西安--宝鸡段（也叫西宝高速）一路向西，窗外不时掠过鳞次栉比的村庄和绿油油的农田。在这号称八百里秦川的关中平原上，远处视线里始终呈现的是东西走向的巍巍秦岭，像是一条绵延不绝的黛青色巨龙，护佑着三秦大地的风调雨顺，真不愧是中华民族的龙脉和父亲山。看着掩映在云端里的太白山主峰越来越近，渭河沿岸粗粝的逆风也难掩此刻内心的激动，因为我们马上就要抵达此行目的地眉县横渠镇，前去参拜位于太白山脚下的一代大儒张载祠和他创办的横渠书院。

从绛帐立交下高速，南行不远，即拐入横渠古镇。待大巴车停稳，从车窗里一眼目睹到一座青砖灰瓦宋元色调，兼顾明清风格的仿古建筑，静静地坐落于街巷一隅，重歇式山门上一块金碧辉煌“张载祠”的匾额在古柏森森的映衬下熠熠生辉。张载祠又称张子祠，位于陕西省宝鸡市眉县城东23公里处的横渠镇，南靠秦岭太白山，北临佛教圣地法门寺，东与道教圣地楼观台相连，西与西府名胜诸葛亮庙、钓鱼台、周公庙、金台观毗邻。张载祠是我国北宋著名的思想家、哲学家、教育家、关学领袖张载的讲学之地，前身为崇寿院，张载年少时曾在此读书，晚年隐居后，一直在此兴馆设教。后世为了纪念他，将崇寿院改名为横渠书院，自宋至今曾修复过14次之多。元代元贞元年(1295年)，开始在原横渠书院旧址上建张载祠，并在祠内恢复横渠书院，成"后祠前书院"格局。

张载祠座北向南，建筑以中轴线对称，旧址约17亩，现为省级重点文保护单位和爱国主义廉政教育基地。张载祠(横渠书院)分为“一核四区”，以张载关学思想展陈馆为核心，辅以正蒙之路、关学之心、教育之荟、耕读之苑四个区域，通过多种形式展示了“横渠四句”、“民胞物与”、“六有”、“十戒”、“东铭”、“西铭”等张载廉洁勤政和家规家训核心内容，祠内现有山门、展览室、大殿、正蒙殿、横渠讲堂、碑亭等仿明清建筑物，文物有清康熙皇帝御赐匾额一面、明万历及清乾隆等历代重修及拜竭祠庙碑石八通、木刻《横渠志·卷之六》“第十八代裔哀祠”原版等，都是横渠书院和张载纪念馆的镇馆之宝。当我们穿过古色古香的山门进入祠内，首先映入眼帘的是院内矗立的七棵古柏，树龄近千年,个个虬枝苍劲，其中有一棵张载亲手所栽。据导游介绍，张载手植柏高9.3米，树围3.6米，树干曾经雷劈一分为二，历经近千年，枝干盘若蛟龙，青枝直指天空。多像张载先生命运多舛和不屈不挠的一生，虽饱经风霜却傲然屹立，风骨犹存，成为绵延千年的历史见证，被国家林业部定为中华名树。

在讲解员的带领下，沿着南北轴线我们先后参观了大殿和正蒙殿，大殿门匾上赫然写着“学达性天”四字，据说是康熙皇帝御赐匾额，殿内塑有张载彩绘雕像，并绘制了长达60米的巨幅壁画：求学悟道、奉母教弟、习练兵法、辞官归里、设馆讲学……，图文并茂，将张载先生一生曲折经历和生平事迹形象地刻画出来。在左右书童侍奉下，一代大儒张载头戴高装巾帽正襟危坐，慈眉善目，仿佛时刻关注着宇宙万物和天下苍生。张载用大写的人格“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平’，用“横渠四句”的家国情怀和关学思想影响激励着后世子孙和无数中华儿女。在张氏家风家训馆，张载“六有”“十戒”等内容，精确地提出了一个人生活中待人做事的行为准则，对今人修身养性和做人处事仍有很好的引导、警示作用。张载家规作为全国50个优秀传统家规之一入选中央纪委编撰的《中国家规》一书。

张载(1020年-1077年)，又称张子，北宋哲学家，理学创始人之一，理学家程颢、程颐的表叔，理学支脉--关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其庙庭与周敦颐、邵雍、程颐庙、程颢庙合称"北宋五子"。张载祖籍河南大梁(今开封)，北宋景祐二年(1035)，张载父亲张迪在四川涪州（今重庆涪陵）病逝。当时年幼的张载与弟弟和母亲一同护柩回开封归葬，翻越秦岭行至凤翔郿县（今陕西眉县）横渠时，因听闻前方发生战乱，加上路资不足，难以返乡，最终将父亲安葬于横渠镇南大镇谷，全家留居横渠，从此，张载便在眉县安家，入横渠镇崇寿院读书。后来“横渠先生”的名号，即来自于此。张载一生遍读佛学、道家之书，但觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来，经过十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系：即关学思想。仁宗嘉佑二年(公元1057年)，三十八岁的张载赴汴京(开封)应考，时值欧阳修主考，张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士。或为冥冥“宿命”所归，张载一生，除两次被朝廷召晋，三历外仕，大部分时间都在横渠著书立说，依靠家中数百亩薄田生活，整日讲学读书，终身清贫。在这期间，他写下了大量著作，对自己一生的学术成就进行了总结，并亲自带领学生进行恢复古礼和井田制两项实践。最后一次辞官回乡时殁于临潼馆舍，年五十八，贫无以殓。在西安的学生闻讯赶来，才得以买棺成殓，护柩回到横渠葬于大镇谷口的迷狐岭上。南宋嘉定十三年(1220)，赐谥明公，宋理宗淳佑元年(1241年)，赐封郿伯，从祀孔庙，明世宗嘉靖九年(1530年)改称先儒张子。

在原横渠书院旧址上修葺一新的东西厢房，室内办起了张载关学思想文化展，通过图片绘画、实物陈列、文献资料等展示张载生平事迹、关学思想、文化传承等内容。详细记述了张载的生平和其关学思想之精华，张载提出“大虚即气”的学说，被人们称为关中理学，也就是关学，与濂、洛、闽并称四大学派，著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，后被编入《张子全书》中。其后1000年来，关中地区文人士子们一直秉承他开创的思想和精神学馆遍布省内外，其学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，“横渠四句”、“民胞物与”等哲学理念对以后的思想界产生了较大的影响，他的著作一直被明清两代朝廷视为哲学的代表之一，作为科举考试的必读之书。

我们所熟知的《白鹿原》这部小说在中国的文学史上有着举足轻重的地位，被称为民族史诗级别的作品。文中的朱先生是带有几分传奇和神秘色彩的人物，其中朱先生劝退清兵的描述，用了大量的“笔墨”。事实上，《白鹿原》中的朱先生是有原型的，那就是关学最后一位传人、关中才子——牛兆濂。他是清末民初名满三秦的理学家和关学派的代表人物，杰出的理学家、教育家和社会活动家，被尊为“关中大儒”和“横渠以后关中一人”，也是关中民间广泛传诵的“牛才子”。在这里还了解到，《白鹿原》正是作者陈忠实根据牛兆濂的生平事迹创作出朱先生这一角色，将“牛”、“人”二字合二为一取姓为“朱”。

院内伫立着几块被玻璃罩住的石碑，由于年代久远字迹漫漶，不太显眼，导游介绍说这就是著名的“东铭”、“西铭”碑。原为《正蒙·乾称篇》中的一部分，作者张载曾将其录于学堂双牖的右侧，题为《订顽》，将篇中的另一部分录于左侧，题为《砭禺》，后世根据所立方位将其改称为《西铭》、《东铭》。其基本思想是天地、家国、圣贤、老幼、病残、孤寡共为一家，仁孝为准绳，彼此相友爱，交信和睦，体用不二。作为儒学的经典文献之一，这两段话本是张载为批评学人的顽愚品性而说的，因为很好地阐述了儒家思想大意，所以一向被视为儒家经典篇目，评价极高。特别是在两宋之际，佛道鼎沸，儒学不竞，消极虚无思想充斥，积极入世的儒学面临很大危机与挑战。所以此篇一出，北宋理学家程颢就立即称道说:“秦汉以来，学者所未到”，在学术思想上，与佛道二家严格区分，维护了儒家的尊严。

浏览一面面图文，观瞻一件件实物，聆听着张载生平事迹和见解，我好像穿越时空，触摸到了这位伟大的思想家、教育家、哲学家的文脉风骨，不仅肃然起敬。张载一生坎坷志存高远，执著立言创立关学，是北宋理学创立者之一，也是关学宗师。张载创立关学，特立独行，在中国哲学史上树起了一幢高大的丰碑，在国际、国内影响颇大。他为后世留下的“尊礼贵德”的人文价值、“横渠四句”的太平理念、"天人合一'的精神境界影响深远，至今仍在发挥着积极作用。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的惊世名言，被哲学家冯友兰称为“横渠四句”，凝聚了张载的学术追求和社会使命感，展现了大境界、大襟怀、大抱负、大担当，是中国传统士大夫的精神信仰和价值坐标，对当代人也有十分重要的启迪意义。“横渠四句”之所以深入人心，是因为它给人一种强烈的积极意识和进取精神，它蕴含的有所立、有所为的人生格局，为人们树立了价值方向。可以说，张载是用他自己的一生，在探索践行“横渠四句”中表达的人格境界。

“横渠四句”中的“四为”，呈现出一种利他的精神和舍己为人的抱负，这种理念不是自我牺牲，而是一种深层的、根源性的自我实现，张载称之为“大心”的境界。正是立足于“大心”的境界，张载提出“民胞物与”的观念：天下苍生都是我的手足同胞，天地万物都和我的生命息息相关。“四为”也就是儒家的最高人格境界，通过“立人之性”、“求为贤人”、“学为圣人”这三个阶段来体现人性的不断完善和自我完成，从而使人的道德实践由有意识的自我约束性践履，逐渐变为自由而自然的行为，这样人类也就进入了大同世界。

张载提出的这“四为”是封建时代思想家所广泛认同的理想，“民胞物与”是这些知识分子的一曲正气歌，它哺育了许许多多志士仁人，激励他们以天下为己任，救邦国于危难，拯生民于涂炭，终生奉行道德理想，生死利害一切置之度外，这也是宋明理学的一个始终高扬的传统，对历代知识分子的文化心理结构有着重要的影响。明清时期很多政治家以及士大夫将“横渠四句”奉为自己的人生信条。“横渠四句”是冯友兰一生从事学术活动的理想和信念，青年时代的毛泽东亦十分推崇张载，认为横渠所讲的“为生民立道”乃“相生相养相维相治之道也”；“为万世开太平”乃“大宗教家之心志事业也”，说明了一位杰出的政治领袖同时又必须是精神领袖，如此，才能在历史发展中起决定作用。近年来，习近平、温家宝等党和国家领导人在国内外演讲或接受记者采访时，曾多次引用这一句话，张载的“为万世开太平”的理想与习近平总书记提出的“人类命运共同体”政治理念有异曲同工之处，都在追求天下一体、世界大同，和合共生。2015年新加坡“习马会”马英九引用“横渠四句”，呼吁“为了两岸人民，让我们一起努力、为生民立命，为万世开太平，为中华民族开创更和平灿烂的未来。”足见张载四句名言的精神感召力的强盛。

张载祠大殿和正蒙殿东侧，矗立着一座仿古建筑就是横渠讲堂，殿前屹立着一尊高达五米的“大儒张载像”，估计是后世关学弟子们开馆讲学和室外祭拜的场所。院落东西两侧分列有雕梁画栋的碑亭，长达百米的碑廊内存有历代文人墨客所留石碑50余座，名人牌匾30幅。其中不乏苏轼、于右任等历代文人大家笔墨。张载祠旧址东侧，依祠新建有牌坊、广场、张载塑像、关学博物馆、景观长廊、文化讲堂等，景观初成少有林木，炎炎烈日下游人不是很多。听导游说，张载墓位于张载祠南7公里处的大镇谷迷狐岭，占地87.2亩，是张载及其父张迪、弟张戬的安葬之地，因时间紧迫无法前去祭拜，只能将遗憾留给下一次。

步出张载祠，大家被书院门东侧巨石上四个龙飞凤舞的草字所吸引，开始没认出来，与同行者绕石后探寻，得知四字乃“动非自外”的草书，出自张载《正蒙·参两》用语，为张载辨证思想之一。他认为日月大地的运转都有其内在的动力，非有外力的推动，强调事物运动由于内在原因决定的辩证法命题。用一句通俗的话来说，就是一切行动来自于内心的主宰，每个人生命的觉醒一定是靠自己，而不是别人。这正是值得我们每个人思考的问题。

返程的大巴上，前来参观的同行者们议论纷纷，用短短半天时间与大儒张载完成了一次精神“邂逅”，品味着深长的关学思想，叩问着缄默的历史星空，内心由衷的发出古今喟叹。我也在默默思忖：在岁月长河中，一个人的生命是极其短暂的，但他的思想和为人能被后世等津津乐道，彪炳留史，古人何求，今人何求？古代文人都将“立德立言立功”的三不朽作为人生追求最高目标，张载依然，从这个意义上讲，他的一生无疑是成功的。曾几何时，张载祠也经受过文革期间“破四旧”的摧残，以致残垣断壁、文物流失，年久失修，门可罗雀。可喜的是，近年来张载关学思想再次成为国内外学术界热点，不少专家学者不远万里，慕名前来张载祠拜谒先哲，访真研学，寻根溯源。古往今来，中国知识分子推崇的“穷则独善其身，达则兼济天下”处身立世之道，难道不正是中华民族苦苦追寻的文化自信吗?!张载先生“横渠四句”的家国情怀和关学思想，也将激励我们子孙后代以积极有为的心态和刚健弘毅的气度，探索自然万物，关怀普罗大众，经世致用，继往开来，真所谓"张氏有声名四海，载公气韵炳千秋"。