洋县有座福仁山

作者|周志峰

山的周围是山。周围的那些山外还是山。福仁山就被这无尽的大山重重包围着。旧时，有歌谣云：“洋县有座福仁山，离天只有尺二三。”我们这一代人小时候就是念叨着这样的歌谣长大的。福仁山到底有多高？答曰：海拔1765米。福仁山南北走向，雄踞于金水镇秧田和槐树关镇阳河之间的岭脊之上，拔地而起，直插霄汉，东南西北的高山、名山皆匍匐于其脚下。位于它北部茅坪境内的朝阳山、牛头山一带，曾经是第一代炎帝魁隗氏幼年生活的地方。朝阳山海拔1536米，牛头山海拔1600米。福仁山西面隔酉水与北城山相望。北城山海拔1089米。汉代曾在这里设过黄金戍，是古子午道上的战略要隘。蜀汉时，魏延曾在此设黄金围御敌。蜀汉景耀元年（258），围都柳隐据魏将钟会于此。北城山还有黄金城遗址，西晋.泰始三年（267）置黄金县，为县域置县之始。福仁山的东部隔金水与海拔1666米的密峰岭对峙。密峰岭又叫迷魂岭，是洋县和佛坪的界山。旧108国道翻越的土地梁就是密峰岭的一个垭口。据金水镇周家台退休教师庞宝庆的一份手稿回忆：古历1935年10月，红二十五军74师陈先瑞的部队曾在密峰岭东山脚下的碗牛坝、高家台一带驻扎，政治部设在碗牛坝村二组李生财家。红军打土豪，分田地，还在迷魂岭与国民党军队打过一次硬仗，双方死伤一百余人。至今，秧田倒坐庙后还有红军连长的墓堆。距离福仁山东南10公里处的李生财家墙上，写有红25军74师革命标语“年关不还富人的债”，至今尚存。红军走后,碗牛坝群众编写了通俗易懂的快板：“红军来到碗牛坝，百姓喜得乐呵呵。打倒土豪除恶霸，反动势力把台跨。穷苦人民得解放，当家作主幸福啊！”至今在当地广为流传。1946年8月李先念带领新四军由福仁山经过,李生财家捐粮食2000余斤,柿饼300余斤,猪肉300余斤。李生财活到104岁，前几年才去世。福仁山最后的会首就是他的儿子李月宝。福仁山南部隔丛山相望的最高峰是海拔1200米的小太白。著名的小太白岭脊瘦骨嶙峋，奇石林立，有太白古庙、太白古寨等遗址，曾留下红军74师和李先念、王震率领的新四军的足迹。

至于周遭的群山，诸如蔡家山，跑马梁，黄金山，老哇山，观音岩，天池山，风火山等等，都在1200米以下，再没有哪座山比福仁山高峻。福仁山是汉中著名的道教名山，历史悠久，源远流长，在汉中被尊为道教福地。只不过由于身处深山老林，交通极为不便，才鲜为人知。而恰恰因为这里远离尘嚣，一峰插天，清雅幽邃，静谧高远，山间云雾缭绕，宛如仙境，适合心性修养，修道成仙，而多出奇人异士。不知从何年何月起，全真教龙门派兴盛于此，至大清光绪年间已一脉相传到龙门正宗二十代真人。据山上残存的碑石记载，雍正二年（1724），曾大修过福仁山道院，以后曾于乾隆、道光、同治、光绪年间屡次翻修，后来扩建为四进五殿的恢弘道观。清末至民国期间，社会动荡，土匪横行，强贼霸占福仁山为穴。道教名山，遂遭废弛。再加上二十世纪六七十年代动乱损毁，福仁山顶仅剩残砖碎瓦在荒草中叹息。我们现在能看到的玉皇殿是上世纪90年代开始，以槐树关街张开清为会首的虔诚信士二十余年如一日，奔走呼吁，化缘集资，于2012年6月19日竣工恢复的。正在施工的大殿，3间，高二丈二尺，2006年由碗牛坝李月宝化缘翻修，由于一次为庙上砍树做材料时，其腿被砸伤，加上尚欠工人工资12万元左右没有着落，工程烂尾而搁浅。据当地老人口碑相传，福仁山建道观始于东汉末年，张鲁割据汉中的时代，福仁山大兴土木，开始修造道观，而香火盛于唐代，被誉为道教福仁福地。山上至今仍有汉砖、唐瓦碎片残存。据李月宝回忆，他曾经见过的唐瓦。一页长1尺5寸，宽9寸，比现代的瓦大得多。清·乾隆四十五年（1780）的一通碑记载着福仁山名字的来历：福仁山原名富人山，修庙时，根据民众愿望以“福仁”二字命名。不知建造于何年何月的福仁山南天门和万寿门尚存两福楹联，镌刻于石条做成的门框上，可窥见端倪。曰“福被四隅称福地，仁施万民号仁山”，又曰“福被南邦亿万户，仁统中国首一峰”。这里的古建筑、尤其是众多的石刻、碑铭等，都是历史的见证，都会让你感受到独特浓郁的道教文化气息。福仁山属石质山体，山顶危岩峥嵘，高峻突兀，古木森森，荫天蔽日。初始，在一块南北长不足三十米，东西宽仅有六七米的平地上，建有庙宇两进四殿48间，拥壅辐辏，宏伟壮观。平地东西为悬崖陡壁，临崖殿堂的后檐墙直接凿绝壁砌砖为基，到了峰顶，棚木板与峰顶地平，再建造庙宇，这样大大扩充了每一进院落的空间。北面为最高峰，也孤险异常，令人望而生畏。只有南面长坡稍缓，山路崎岖而不甚陡，有三个阶梯式峁台，尚可喘息歇气。峁台尽，上方有将军石，绕石攀升，黑松林里坐落着南天门。因此地陡岩高险，居高临下,被命名南天门。进门，爬立上陡下石梯蹬道约30米，层递可至山顶入庙观。汉末至大清光绪年间，不管达官贵人还是庶民百姓，都走这一条唯一的上山道。那时，福仁山道教圣地声名远播，慕名前来寻仙问道、拜访异人高士者络绎不绝。尤其每年夏季山花盛开时，空气清爽，风景旖旎，登山避暑的游客纷至沓来。据说唐朝开元年间，福仁山道观被扩充为道家禅院。当时，光道士及杂务人员就有100余人。道院在周边有自己所属的山林，还广置良田，供山上吃喝生存。进了东山半坡的万寿门，山径上至今残留着直径约3米的大碾槽，这是把谷子碾成米的最原始的用具，可见那时山上吃饭的人的确不少。光绪年间以后，道观曾被贼人强占，成为山大王的寨垒。为夺回福仁山道观，当时的主持甘明理曾经与官府一起攻打福仁寨，炮击万寿门，最终大获全胜。福仁山南麓的野猫沟沟垴有座回龙寺，这里有天然石龙一对，一公一母，是个绝佳风水宝地。甘明理圆寂后，弟子们在回龙寺为其造石塔一座。塔高一丈八尺，宽三丈左右，很是雄伟。动乱中被毁，1989年被盗，原址仅存部分塔石，还有甘明理先道石碑尚存。残碑清楚地记载着这一段鲜为人知的历史。碑文说道：甘明理是龙门正宗宏道真人门下二十代道裔，原籍湖北黄安县观音桥,咸丰戊年（公元1858）十月十八日丑时出生。幼时身体魁伟，雄才真气，光绪年间从丁，征战西北，收复新疆，屡立战绩。因念天有好生为德，战阵伤生太甚，遂怀明哲保身之计，出家云游，于新疆伊犁福寿山真人洞，幸遇真师专修龙门派，赐号宏戒，赐名明理。清光绪二十二年（公元1896），（甘明理）遨游四大名山，访友谈道，后辗转至陕西太白山二爷海落脚，补修宝殿，支持香火。一次，云游至福仁山，“观此山灵翼，而庙貌毁旧，遂募化，（重续香火），经理二十年。重新创修宝庙，招集生徒数十人，识丁者，课以经典，不识丁者，训以农功。又经理杨庄河二郎庙香火，沐浴洞龙王庙香火，盛极一时。不意天运无常，道观遭土匪强占，乡民众庶怒而不敢言。禀县长，县长部其才，壮其志，遂委任甘明理为东北两区行团总指挥，遂选绅士训练士卒，与匪决战，打死土匪头子，余皆潜逃，夺回道观。甘主持羽化后，弟子们为其修寿广宝塔，将其一生之护国福民功德勒石永铭。”甘明理为了拒匪，在福仁山修了山寨，重新开辟了东山登山道路，置万寿门。那段时间，登福仁山就有了南道和东道两条路。后来清政府灭亡，民国期间战乱不止，福仁山道观逐渐式微，香火也渐渐稀少，相对艰险的南山道也就路断人稀，直到被荆棘刺藤锁死，再也无人问津。

层峦中翠上出重宵之美，叠嶂索辉侠冠群峰之巅。我们是蹬着东山道爬上福仁山主峰的。从碗牛坝交警队房后西折，小汽车离开108国道，走上一条三四米宽的水泥路。沿着这条唯一的水泥路蜿蜒起伏8公里，水泥路尽头是老乡的场院。驻了车，背上干粮，住着毛竹做的拐杖，翻山过砭，爬坡上梁，一路走走歇歇，将近3个小时后，我们来到福仁山脚下的旧黄连厂。仰头看看，福仁山巅近在咫尺。向导说：好好歇歇脚，还有300米到达顶峰。但这一段路最陡，至少还得走20分钟。稍事休息，吃了干粮，喝足水，朋友们急不可待向上攀登。绕着之字形竹林小径上了不足50米，山势兀自陡峻起来，林木也变得粗壮繁密。小桶粗的橡树、槲树、桦栎比比皆是，疏朗的枝条上挑着稀稀疏疏的黄叶，一弯条石铺就的石磴路在林间蜿蜒，黄叶落得满坡都是，覆盖着爬满青苔的石阶。小路尽头依山随势矗立着一堵条石砌就的寨墙，两米多高，一米来厚，墙体干净、整齐，立面平正，压茬规整。墙上留着一个两米见方的门洞，这就是东山门——万寿门。扶着厚厚的寨墙，我在乱草堆里找到了“万寿门”字样的门楣，寨墙一边还镶着“福被南邦亿万户”的上联，另一侧不见下联。地上的半截石条上有“首一峰”三个字，下山后询问李月宝才知道下联是“仁统中国首一峰”。2008年地震，门楣和左面的条石门框被震落了。正对寨门的一个突出的石头上，坐落着一座小小的土地庙，断砖乱石砌就，不足三尺高，背依悬崖，搭着一边水的筒瓦屋面，房顶覆盖着枯黄的落叶。瓷做的土地爷、土地婆屈就低矮的庙堂，笑脸迎人，并不见什么不快乐，也不嫌庙门口的香炉里稀稀落落的香芊过于稀少，一副知足常乐的可爱摸样。我小心翼翼爬上寨墙顶，顶上的条石苍苔青青，杂生着荒草，盖了厚厚的一层落叶。沿着寨墙和山体间狭窄的巷道，我们登上一个小小的平台。平台不大，30平米的样子，却暗藏着不少玄机。在一堆杂草枯叶中，散落着七八节一米来长的石碾槽，微弯，弧形，约50公分高，40公分厚，一面凿有石槽。石槽上口宽约30公分，下口宽约15公分，深约30公分。假如把这些碾槽拼成圆形，就会形成一个直径约3米的圆环。山根的巨石边有一个边长1米以上的正方体石墩，方方正正，如同切割的一般。石墩上方正中，有一个直径约20公分的圆孔。孔内塞满泥土，不知深浅。种种迹象表明，这里曾经是福仁山道观的碾房，这些装置正是一个大碾槽留下的遗存。古时的碾槽是这样工作的：把圆环一样的碾槽固定在平地上，形成封闭的圆环碾槽。正中安放一个固定立柱的石头，石面与地平。立柱上套上一根木杠，长度正好是碾槽的半径。木杠的另一头固定在一个铁饼形的碾磙的圆心上。碾磙竖立在碾槽里，磙子中心穿木杠连接在槽碾中心的立柱上，推动木杠，碾磙就在碾槽里转圈滚动。在碾槽里放上粮食，反复碾压，直至去皮，粉碎。碾槽是古代先民脱粒的最笨拙的一种方式，后来被石碾、石磨代替。如今石碾石磨也不见了。在福仁山发现这么大的碾槽，正与民间流传福仁山道观兴盛时曾经有百十号人住在山上相吻合。踏着古道攀升，道右边是万仞石崖，左边是突出于山体的大大小小的石头，仿佛一不小心就会掉落下来。石头间隙长着各种树木，树干不粗，树皮粗糙皲裂，尽显沧桑。这些树少说也有百十年了吧，它们身在这般高寒的山顶，抗风抗旱，凌霜傲雪，只要生存下来就是个生命奇迹，真为其不屈不挠的生命力震撼。古道尽头是湛蓝的天。站在这里眺望，眼底林海苍苍，奇峰竞秀。俯视山下，沟壑纵横，碧水奔流。在一个石隙间转个身折回来，在粗重的喘气声中，来到了山顶。华山松掩映着窄逼的小径，一边是高大魁伟的山寨墙，一边是悬崖万丈。稍不留神，一脚踏空，就会滚落到万寿门里的沟壕中。寨墙中间卡着一段石阶，通到一个高台上。我战战兢兢地爬上去，原来是一个乱石岗。岗上有许多石碑，立着的，横着的，斜插着的，一半埋在土里，一半露在外面的......不一而足。我估计这里应当有道长的墓穴，可是乱树杂草把这里作践得不成样子，什么也不容易找到。山岗的东南角还保留着一眼古窑，不知什么朝代在这里烧过砖瓦，已经坍塌了一半。山岗在北，山岗前就是福仁山大殿。大殿面南背北，站在岗上可见大殿背面的苍凉。一棵独松依着东檐拔地而起，翠冠荫了半个房顶，山风猎猎，我隐隐听见松树低沉的呜咽。福仁山大殿单檐歇山顶，屋脊上有各种兽脊装饰。正脊上有望兽，垂脊上有垂兽，戗脊上有戗兽。正脊两端还有龙吻，垂脊、戗脊的末端也有龙吻。九条脊上都有许多我叫不上名字的走兽，垂脊、戗脊上还有骑凤仙人。据金豆豆说，其中有些是龙的九个儿子中的一种。如果真是这样，这座大殿的规格和等级就高得超乎想象。因为古代宫殿脊兽的装饰具有严格的等级区别，不是随便安放的。这些脊兽的安装，使福仁山大殿更加雄伟壮观，富丽堂皇，洋溢着艺术之美。然而，瓦面上附生着荒野的蒿草，东北戗脊跟前居然还生长着三五株小松苗，最大的有两米多高了。看着这些，一股悲凉之情油然而生。转到正面，悲凉之情更甚。三间大殿没有前檐墙，像只巨兽张着黑洞洞的嘴巴。屋内空空如也，正中安放着一张供桌，靠在后檐墙上，上面供着一高一矮两尊菩萨，跟前放着一刀黄裱一把香，地上的香炉里插着稀稀落落的粉红香芊，供桌被哪位粗心的香客烧得大窟窿小眼睛的，差点酿成大火。墙角躺着些脊瓦，兽头，滴水之类的物件。我没有心思细看大殿的枋梁斗拱，搬来一块脊筒靠在天圆地方的础石上照了张相，算作对这座建筑的纪念。大殿前是个不足200平米的平地。东面并排七间房，两间灶房已塌了一半，椽棒瓦砾成堆。另外五间厦房还比较牢固，门上上着锁。我爬木格子窗前往里瞅了瞅，看见一排十来个佛像，新攒攒地，整整齐齐靠在后檐墙上，上面盖着一层厚塑料布。这就是张开清牵头整修的玉皇殿。西面悬崖下跌落着一堆堆断砖残瓦，一截短墙独独兀立着，墙上的青砖比一般砖大而宽，上面刻着“雍正二年”字样。平地上到处都有础石，断砖，瓦渣，还有一只大碓窝。隐隐可见四进五殿的一些墙根角，荒草疯着长，苔藓见缝插针，也爬满了条石，墙基，砖头，瓦片。

朋友们已经去南天门了，我还在看着满地的破败状叹息。我连忙朝场地南端走去。不看不要紧，站在高坎上一看，人禁不住两腿筛糠。南天门的险要，只有亲历的人才会有刻骨铭心的感受。你看，南天门坐落在一个高而陡的刀背状山脊上，山脊两侧都是令人胆寒的悬崖峭壁，长满青松、青?，在这里吸一口气都感觉冷飕飕的。我倒退着从高而陡的石磴上一步一步下去，生怕有个闪失，节外生枝。好在我慢慢地爬下三个平台，等到站在最底下的石磴上向上望，反倒周身肌肉松弛下来了。最底下的山嘴忽然隆起，让原本不甚陡峭的山路立了起来。山嘴上古松森森，隆起的石头上坐落着一个小小的土地庙，石墙，小青瓦遮面，红绸布上端坐着土地爷爷。这是第一个平台。从这里向上开始修建了条石石梯。踏上十来阶石梯，眼前是一段圆弧形的寨墙，高两米左右，开着一个仅容一人弯着腰进出的寨门，真是一个“一夫当关万夫莫开”的天险。这是第二个平台。平台中央又修建着一座寨门，上面阴刻着“南天门”三个斗大的楷书。尽管两侧的寨墙已经成了断壁残垣，也掩饰不了南天门昔日的大气磅礴。条石做的石槛、石框、石门楣，保存完好。那时候没有钢筋水泥，没有强力粘合剂，仅凭石榫石卯勾连支撑，数百年屹立不倒，简直是个奇迹，使你不得不佩服古代工匠的超人智慧和巧夺天工。石框上镌刻着“福被四隅称福地，仁施万民号仁山”的楹联，楷书，方正平直，给人稳重端庄的感觉。进了南天门，迎面是一堆起伏的乱石阵，千奇百怪的石头横七竖八，挨挨挤挤，堆上山去。从石阵里攀援，爬到第三个平台。一窝石头中间，围着一小块平地，平地中央，竖着一通墓碑。这就是光绪八年（1882）刻立的陈义旺墓碑，后文专述。其实，福仁山多碑石。连残碑、断碑计算在内，总共有15尊之多，这还不算那些比较珍贵的被砌进墙壁里的年代更久远的碑石。假如把这些石碑集中起来，一定可建成一个小小的碑林。这些碑绝大多数为功德碑。所见最早的碑立于乾隆十年（1745），最晚的立于2012年（为重修玉皇庙而立）。历代分别还有道光七年（1827）、道光二十四年（1844）、咸丰三年（1853）、同治九年（1870）、民国丙寅年（1926）等五通功德碑。羽化墓碑四通：光绪八年（1882）龙门正派陈羲旺之碑；宣统元年（1909）龙门正宗十七氏师曾祖七月老真人之碑；宣统元年(1909)龙门正宗十八代师祖杨老真人之碑；民国九年（1920）龙门正宗二十代翟大真人之碑。保存最完好的当属光绪八年（1882）刻立的陈义旺墓碑。龙门正派陈羲旺，重庆人，道号永旺，其羽化之墓碑于光绪八年浦月初旬立，至今还在南天门内的山嘴上，其碑四尊，留有“养气涵真性，炼神补丹元”之碑文。最特殊，也最有价值的一通碑，就是皇清乾隆六十年(1795)刻立的《福仁山四界八景总序碑》。高1.38米,宽0.38米,厚0.19米，正文楷书。记载福仁山地理环境及玉皇殿、回龙寺、乾龙洞等庙观位置、形胜，被《中国文物地图集》收录。此外，还有回龙寺遗址的甘明理塔碑，黄连厂的断碑，灶房门前古碑三通。灶房门前碑为功德碑，碑文可见“汉立寺观载崇佛之源”字样，这也给福仁山道观始于汉代做了最好的注脚。踏着立陡的条石台阶，我们又回到了山顶的大殿前。站在山顶望一望山景，慨叹着岁月悠悠白云变苍狗，世事莫测沧海现桑田。我们踽踽下山。（图片为作者本人提供）